![\"Maria](\"http:\/\/www.alkemiskaakademin.se\/sophiatemplet\/wp-content\/uploads\/M-M-i-Antonius.jpg\")
<\/a><\/p>\nMaria Magdalena omn\u00e4mns knappast i bibelber\u00e4ttelserna om Jesu verksamhet, men man kan anta att hon hade en avg\u00f6rande betydelse i hans livsg\u00e4rning med tanke p\u00e5 den framst\u00e5ende roll hon hade vid de stora h\u00e4ndelserna vid slutet av Jesus liv. Man beh\u00f6ver inte ha allt f\u00f6r livlig fantasi f\u00f6r att i henne se en forntida gudinna kl\u00e4dd i kristen tappning.<\/p>\n
Om vi betraktar Maria Magdalena ur ett gnostiskt perspektiv s\u00e5 vidgas bilden av henne oerh\u00f6rt. I de gnostiska evangelierna s\u00e5som Filipposevangeliet, Tomasevangeliet, Pistis Sophia och evangeliet som b\u00e4r hennes namn – Marias evangelium, framtr\u00e4der hennes gudinneaspekt och motpart som en feminin Kristusaspekt, v\u00e4ldigt tydligt. Gnostiker och katarer s\u00e5g Maria Magdalena som Jesu f\u00f6ljeslagare och den st\u00f6rsta aposteln av dem alla. Tidiga kristna omtalade henne som Kristus brud och hon har rollen av gudinna och motpart till den manliga gudsaspekten p\u00e5 jorden. Maria Magdalena \u00e4r gudinnan Sofia inkarnerad och reintegrerad och hon intar rollen som Jesus feminina Kristusflamma som g\u00f6r att gnosticismen helhetliga pleroma kan upplevas p\u00e5 jorden. Tillsammans firar de hieros gamos – guden och gudinnans f\u00f6rening, som ocks\u00e5 utg\u00f6r ett av de gnostiska sakramenten och som d\u00f6ljer sig bakom det s\u00e5 kallade brudkammarmysteriet.<\/p>\n
Det gudomligt feminina\/Sophia och maskulina\/Kristus existerar ocks\u00e5 inom varje m\u00e4nniska vilket g\u00f6r att vi alla har en m\u00f6jlighet att med Maria Magdalenas hemliga l\u00e4ras praktiserande kan tr\u00e4da in i brudkammaren. Men det \u00e4r endast de enade som kan tr\u00e4da in…<\/p>\n
Medan han var i Betania och l\u00e5g till bords hemma hos Simon den spet\u00e4lske kom en kvinna med en flaska dyrbar \u00e4kta nardusbalsam. Hon br\u00f6t upp flaskan och h\u00e4llde ut alltsammans \u00f6ver hans huvud. N\u00e5gra blev f\u00f6rargade och sade till varandra: \u201dVilket sl\u00f6seri med balsam. F\u00f6r den oljan hade man ju kunnat f\u00e5 mer \u00e4n trehundra denarer att ge \u00e5t de fattiga.\u201d Och de gr\u00e4lade p\u00e5 henne. Men Jesus sade: \u201dL\u00e5t henne vara! Varf\u00f6r g\u00f6r ni henne ledsen? Hon har gjort en god g\u00e4rning mot mig. De fattiga har ni alltid hos er, och dem kan ni g\u00f6ra gott mot n\u00e4r ni vill, men mig har ni inte alltid. Hon har gjort vad hon kunde. I f\u00f6rv\u00e4g har hon s\u00f6rjt f\u00f6r att min kropp blev smord till begravningen. Sannerligen, \u00f6verallt i v\u00e4rlden d\u00e4r evangeliet f\u00f6rkunnas skall man ocks\u00e5 ber\u00e4tta vad hon gjorde och komma ih\u00e5g henne.\u201d<\/p>\n Text: Markusevangeliets fjortonde vers Tempelpr\u00e4stinnan 2013-12-10<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Maria Magdalena omn\u00e4mns knappast i bibelber\u00e4ttelserna om Jesu verksamhet, men man kan anta att hon hade en avg\u00f6rande betydelse i hans livsg\u00e4rning med tanke p\u00e5 den framst\u00e5ende roll hon hade vid de stora h\u00e4ndelserna vid slutet av Jesus liv. … Forts\u00e4tt l\u00e4sa <\/a><\/p>\n\n
\nBild: Ovan h\u00f6galtaret i Maria Magdalenas kyrka i Rennes le Chateau d\u00e4r det \u00e4r Jesus f\u00f6tter som tv\u00e4ttas\/sm\u00f6rjes.<\/p>\n<\/a><\/p>\n