{"id":2425,"date":"2013-09-05T08:53:56","date_gmt":"2013-09-05T07:53:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.alkemiskaakademin.se\/sophiatemplet\/?p=2425"},"modified":"2013-09-05T09:34:44","modified_gmt":"2013-09-05T08:34:44","slug":"hieros-gamos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alkemiskaakademin.se\/sophiatemplet\/hieros-gamos\/","title":{"rendered":"Hieros gamos"},"content":{"rendered":"

\"Hieros<\/a>H\u00e4rligt!<\/p>\n

Hieros gamos aftonen \u00e4r fullbordad och f\u00f6ll v\u00e4l ut! Tacksam att f\u00e5 arbeta med m\u00e4nniskor som \u00e4r s\u00e5 h\u00e4ngivna och n\u00e4ra sin essens… Och att f\u00e5 tj\u00e4na det gudomliga paret.<\/p>\n

Vi f\u00f6rdjupade oss under kv\u00e4llen i sj\u00e4lva urmysteriet kring guden och gudinnans f\u00f6rening, kring m\u00e4nniskans f\u00f6rening med gudomen och astralkroppens f\u00f6rening med eterkroppen – den hemliga l\u00e4ran om det alkemiska br\u00f6llopet. Vi speglade detta arbete genom egyptiska, sumeriska, gnostiska och sophianska myter f\u00f6r att genom dem subtilt s\u00f6ka ber\u00e4tta om det som annars inte ber\u00e4ttas om – det alkemiska arbetet med att skapa kabaf\u00e5geln eller od\u00f6dlighetskroppen.<\/p>\n

\"<\/a><\/p>\n

Det blev en kraftfull afton d\u00e4r deltagarna genom teori och praktik fick stiga in i det heliga Templet och i sitt eget hj\u00e4rtats djupaste kammare uppenbara Hieros Gamos!<\/p>\n

\"<\/a><\/p>\n

De nya elixiren – Den levande guden och Gudinnans fruktbarhetsdagg –\u00a0blev precis klara till det heliga br\u00f6llopets afton. De vackra glasflaskorna fr\u00e5n den svarta madonnan p\u00e5 Mallorca rymmer ett koncentrerat moderelixir av gudinnans dagg som i sin tur ska befruktas med Den levande gudens elixir. Det blir ett elixirens hieros gamos med andra ord, n\u00e4r man f\u00f6renar de b\u00e5da.<\/p>\n

\"<\/a><\/p>\n

F\u00f6r er som inte kunde n\u00e4rvara under kv\u00e4llen bifogas h\u00e4r ett utdrag ur Hj\u00e4rtats alkemi att begrunda:<\/p>\n

\u00c4ven i Bibeln avsl\u00f6jas faktiskt Maria Magdalenas roll som \u00f6verstepr\u00e4stinna och den heliga bruden. Vi kan l\u00e4sa att Jesus och hans anhang \u00e5r 31 begav sig av fr\u00e5n Galil\u00e9en till Jerusalem f\u00f6r att fira den judiska p\u00e5sken. Maria Magdalena var den som liksom sina gudinnef\u00f6re\u00adg\u00e5ng\u00adare sm\u00f6rjde Jesus och f\u00f6rberedde honom likt gamla fruktbarhetsgudar hade smorts inf\u00f6r sitt offer. I Markusevangeliets <\/b>fjortonde vers st\u00e5r det: <\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i>Medan han var i Betania och l\u00e5g till bords hemma hos Simon den spet\u00e4lske kom en kvinna med en flaska dyrbar \u00e4kta nardusbalsam. Hon br\u00f6t upp flaskan och h\u00e4llde ut alltsammans \u00f6ver hans huvud. N\u00e5gra blev f\u00f6rargade och sade till varandra: \u201dVilket sl\u00f6seri med balsam. F\u00f6r den oljan hade man ju kunnat f\u00e5 mer \u00e4n trehundra denarer att ge \u00e5t de fattiga.\u201d Och de gr\u00e4lade p\u00e5 henne. Men Jesus sade: \u201dL\u00e5t henne vara! Varf\u00f6r g\u00f6r ni henne ledsen? Hon har gjort en god g\u00e4rning mot mig. De fattiga har ni alltid hos er, och dem kan ni g\u00f6ra gott mot n\u00e4r ni vill, men mig har ni inte alltid. Hon har gjort vad hon kunde. I f\u00f6rv\u00e4g har hon s\u00f6rjt f\u00f6r att min kropp blev smord till begravningen. Sannerligen, \u00f6verallt i v\u00e4rlden d\u00e4r evangeliet f\u00f6rkunnas skall man ocks\u00e5 ber\u00e4tta vad hon gjorde och komma ih\u00e5g henne.\u201d<\/i><\/p>\n

\"<\/a><\/p>\n

Maria Magdalena sm\u00f6rjer Jesu f\u00f6tter i en tidigare Bibelber\u00e4ttelse och sedan hans huvud som beskrivs ovan. Det visar tydligt p\u00e5 hennes roll som den heliga bruden i gamla tiders fruktbarhetskulter. Det var \u00f6verstepr\u00e4stinnans uppgift att sm\u00f6rja konungen, eller den f\u00f6r kulten utvalde att axla hans roll, inf\u00f6r offret. Det \u00e4r pr\u00e4stinnan som g\u00f6r honom till en Messias eller Kristus som ocks\u00e5 betyder den smorde. D\u00e4refter firades deras f\u00f6rening \u2013 hieros gamos<\/i> \u2013 i det heligaste av det heligaste.<\/p>\n

Bibelpassagerna om Maria Magdalenas sju demoner och hennes sm\u00f6rjelse av Messias st\u00f6djer de gnostiska evangelier\u00adnas tes om att Maria Magdalena \u00e4r en pr\u00e4stinna verksam i en mysteriekult som \u00e4r direkt arvtagare till de sumeriska, egyptiska och grekiska mysteriekulterna. Maria Magdalena verkade p\u00e5 jorden i n\u00e4ra samarbete med sin manlige partner och stora k\u00e4rlek \u2013 Jesus. I mysteriekulten \u00e4r guden och gudinnans f\u00f6rening \u2013 hieros gamos<\/i> \u2013 sj\u00e4lva h\u00f6jdpunkten. I det gnostiska <\/i>Filipposevangeliet<\/b> <\/i>st\u00e5r det att \u00e5terl\u00f6sningen sker i det heligaste av det heligaste inne i brudkammaren och att det sista sakramentet \u00e4r brudkammar\u00admysteriet d\u00e4r guden och gudinnan firar sitt alkemiska br\u00f6llop.<\/p>\n

I Tomasevangeliet<\/b> beskrivs br\u00f6llopet mellan motsatserna som att: \u201dN\u00e4r ni g\u00f6r det som \u00e4r tv\u00e5 till ett, och n\u00e4r ni g\u00f6r det inre likt det yttre och det yttre likt det inre, och det \u00f6vre likt det undre, och n\u00e4r ni g\u00f6r det manliga och det kvinnliga till ett enda…\u201d<\/i><\/span><\/i><\/p>\n

Jesus\/Kristus och Maria Magdalena\/ Sofia utg\u00f6r arketyper f\u00f6r det heligt feminina respektive det heligt maskulina och deras f\u00f6rening i den innersta brudkammaren visar p\u00e5 v\u00e4gen till v\u00e5rt eget fullbordande som m\u00e4nniskor. F\u00f6rst\u00e5elsen av att b\u00e5da dessa arketyper ryms inom varje man och kvinna, \u00e4r avg\u00f6rande f\u00f6r m\u00e4nniskans individua\u00adtions\u00adprocess och heligg\u00f6rande. N\u00e4r den maskulina och den feminina guds\u00adaspekten f\u00f6renas inom varje individ firar m\u00e4nniskan sitt alkemiska br\u00f6llop. Det alkemiska traktatet Aurora Consurgens<\/b> som tillskrivs Tomas av Aquino, beskriver gl\u00e4djen hos m\u00e4nniskan n\u00e4r Sofia f\u00f6renas med sin brudgum: Vi ska leva i k\u00e4rlekens f\u00f6rening med gl\u00e4dje och munterhet, s\u00e4gandes: Sk\u00e5da hur gott och angen\u00e4mt det \u00e4r f\u00f6r tv\u00e5 att bo tillsammans i en enhet<\/i>. Guds rike bor inom oss och hieros gamos<\/i> \u00e4r f\u00f6r alla, inte bara f\u00f6r n\u00e5gra f\u00e5 utvalda. Det \u00e4r emellertid en utmanande process f\u00f6r det m\u00e4nskliga psyket att \u00f6verkomma tendensen att vilja se tillvaron i of\u00f6renliga dualiteter. Brudkammar\u00adritualen \u00e4r f\u00f6r dem som genom sin individuationsprocess r\u00f6rt sig bortom inre och yttre, manligt och kvinnligt, ande och materia osv. till en b\u00e5de transcendent och immanent tillvaro d\u00e4r man \u00e4r ett med alltet. Brudkammar\u00adsakramentet \u00e4r f\u00f6ra alla som s\u00f6ker sin f\u00f6rening med det Enda. Tomas\u00adevangeliet<\/b> uttrycker det som att: \u201dM\u00e5nga st\u00e5r vid d\u00f6rren men det \u00e4r de enade som kommer in i brudkammaren.\u201d (Utdrag ur Hj\u00e4rtats alkemi av Katarina Falkenberg & Tommy Westlund)<\/i><\/p>\n

\u00d6nskar h\u00e4rmed alla v\u00e5ra Sophiav\u00e4nner en skimrande h\u00e4rlig h\u00f6st!<\/p>\n

Tempelpr\u00e4stinnan 2013-09-05<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

H\u00e4rligt! Hieros gamos aftonen \u00e4r fullbordad och f\u00f6ll v\u00e4l ut! Tacksam att f\u00e5 arbeta med m\u00e4nniskor som \u00e4r s\u00e5 h\u00e4ngivna och n\u00e4ra sin essens… Och att f\u00e5 tj\u00e4na det gudomliga paret. Vi f\u00f6rdjupade oss under kv\u00e4llen i sj\u00e4lva urmysteriet kring … Forts\u00e4tt l\u00e4sa →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2425","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-okategoriserade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.alkemiskaakademin.se\/sophiatemplet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.alkemiskaakademin.se\/sophiatemplet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.alkemiskaakademin.se\/sophiatemplet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alkemiskaakademin.se\/sophiatemplet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alkemiskaakademin.se\/sophiatemplet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2425"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.alkemiskaakademin.se\/sophiatemplet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2439,"href":"https:\/\/www.alkemiskaakademin.se\/sophiatemplet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2425\/revisions\/2439"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.alkemiskaakademin.se\/sophiatemplet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alkemiskaakademin.se\/sophiatemplet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alkemiskaakademin.se\/sophiatemplet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}